有些活动，如赛龙舟(zhōu)等，已(yǐ)得到新的发展(zhǎn)，突破(pò)了时间、地域界线，成为了国际(jì)性(xìng)的(de)体育赛事。关于端午节的由来，他还(hái)以其观点为(wèi)基础，研制了一(yī)种(zhǒng)机器(qì)虫。该机器用(yòng)一些相对(duì)独立的功能单元，分别实现避(bì)让、前进、平衡等功能，组(zǔ)成(chéng)分层异步分布式网(wǎng)络。该(gāi)学派对机器人的研究开创了一种(zhǒng)新方法。该学派的主要观点可以概括如下：首先(xiān)，智能(néng)系统(tǒng)与(yǔ)环境进行交互，即从运(yùn)行的环(huán)境中获取信息(xī)（感(gǎn)知(zhī)），并通(tōng)过自己的动作对(duì)环境施加影响(xiǎng)；其次(cì)，指(zhǐ)出智能取决于感知和(hé)行(xíng)为，提出了(le)智能行为(wèi)的“感知-行为”模型，认(rèn)为(wèi)智(zhì)能(néng)系统可以不需要知识(shí)、不需要表示、不需要(yào)推理，像人(rén)类智能一样可(kě)以逐步(bù)进化；再(zài)次，强调(diào)直(zhí)觉和(hé)反馈的重(zhòng)要性，智能行为体(tǐ)现(xiàn)在系统(tǒng)与环境的交互之中，功能(néng)、结构和智能行为是不(bù)可分割的(de)。说法甚多琼瑶小说全集，诸如：纪念屈原(yuán)说；纪念伍夜雨直播子胥说(shuō) ；纪念曹娥(é)说；起于三(sān)代(dài)夏至(zhì)节说；恶月(yuè)恶(è)日(rì)驱避说(shuō)，吴月民(mín)族(zú)图腾祭说等等。以上各说(shuō)，各本其源。据学者闻一多先生(shēng)的(de)《端(duān)午考(kǎo)》和《端(duān)午的(de)历史教育》列(liè)举(jǔ)的百余条古籍记载及(jí)专(zhuān)家(jiā)考古考证，端午的起源(yuán)，是(shì)中国(guó)古(gǔ)代南方(fāng)吴越民族举(jǔ)行图(tú)腾祭的节日，比屈原更(gèng)早。

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