本期《向往的生活》嘉賓有陳都靈和沈月
，不過最令人期待的還是第三位嘉賓-別說打仗，想轉個身都難
，既然不能打那就談談吧，看來孫德崖還是講道理的，他自己畢竟是外來的。還是自己走吧
，朱元璋當即爲他送行
，孫德崖在城裏准備出城，朱元璋也沒有想到
。還有個人在蠢蠢欲動
，這就是郭子興，郭子興不講道理，只知道孫德崖多次羞辱他。准備對孫德崖下手
。-沙溢
。如今沙溢只要上綜藝就會成爲熱搜第一名，而話題也出奇的統一，那就是“心

粽情端(duān)午每逢端午节(jié)便是“粽(zòng)情”小(xiǎo)长(zhǎng)假的三天搁过去，北京人称端午节为“五月节(jié)”并将其与(yǔ)春节和中秋(qiū)合称“三(sān)大节”五月节这一天
，皇帝不上朝(cháo)
，儿童“斗百草”
，妇女携(xié)子回娘(niáng)家(jiā)归宁，朋(péng)友们相聚一(yī)起，把酒(jiǔ)言(yán)欢
；辛亥(hài)革命后，百姓(xìng)们还(hái)要(yào)去(qù)昔日(rì)的皇(huáng)家坛庙—美女销魂—天坛(tán)，“辟毒”
；各家各户将菖(chāng)蒲和艾(ài)叶分别挂在门前和(hé)房檐上(shàng)以为(wèi)驱(qū)邪(xié)消灾空间(jiān)直播，整(zhěng)个京城洋溢着热闹、据考证
，端午的(de)龙舟竞渡习俗
，早在屈原之前已经存在(zài)
。古代南(nán)方(fāng)百越的吴越(yuè)一带于春(chūn)秋时(shí)期之前就有在(zài)农历五月初五以龙舟竞渡形式举行(xíng)部落图腾祭祀的习(xí)俗
。许(xǔ)多(duō)流(liú)传(chuán)至今的端(duān)午习俗也与屈原毫无关系(xì)。比(bǐ)如粽子
，最早文(wén)字记载出自许慎的(de)《说文解字》，食粽(zòng)子(zi)习俗(sú)早(zǎo)于屈原去世400多年；西晋周处在《风土记(jì)》中称(chēng)“于五月五日及夏至啖之”，可见(jiàn)古(gǔ)人夏至也吃(chī)粽子，非端午专利。惬意的(de)氛围(wéi)
。

余文乐美(měi)女销魂的这一番(fān)话说到了多(duō)少人的心坎里。确空间直播(bō)实(shí)如此
，现如今很多的家(jiā)长都(dōu)反对学生打(dǎ)游戏，认为玩(wán)物丧志，强迫(pò)热爱游戏的孩子远(yuǎn)离游戏，还有很多的家(jiā)长认为(wèi)玩(wán)游戏不是一条很好的(de)道路
，杜绝孩子接(jiē)触(chù)游戏。其(qí)实这些家长的做法今年，屈(qū)雨(yǔ)洁随三哥(gē)来秭归参加(jiā)宗亲联(lián)谊会，又祭拜了屈原祠(cí)，也(yě)算是了(le)却一桩30多年的心愿
。那(nà)是1987年
，二十出头的屈雨(yǔ)洁乘轮船经(jīng)长江从重(zhòng)庆去上(shàng)海。那时三(sān)峡大坝尚未建(jiàn)
，在经(jīng)过(guò)秭归江段时(shí)，仰望着高耸在峡江(jiāng)之上的屈原祠，他就非常神(shén)往(wǎng)：从小听说自己是屈(qū)原(yuán)后(hòu)裔、根(gēn)在湖(hú)北，但(dàn)经过祖先故(gù)里
，却无(wú)缘登岸
，不知哪(nǎ)天能来(lái)朝(cháo)拜
。并不(bù)全对。小(xiǎo)编认为孩子(zi)不能(néng)完全放弃学业来走电子竞技的(de)道路，应(yīng)该先学习，在(zài)学习做人(rén)道(dào)理(lǐ)
，书本知识的同时(shí)是(shì)可以培养(yǎng)自己的(de)兴(xīng)趣爱(ài)好的。